1、翻译:如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
2、翻译:处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在桀纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时运造成的呀。
3、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子逍遥游》
4、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子知北游》
5、小知不及大知,小年不及大年。《逍遥游》
6、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
7、翻译:天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
8、翻译:无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
庄子的名言及解释
9、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
10、翻译:厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。
11、翻译:多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
12、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》
13、以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子人间世》
14、翻译:天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
15、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
16、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》
庄子的名言及解释
17、翻译:志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。
18、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子外物》
19、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
20、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》
21、翻译:有个养猴子的老人,把橡子分给猴子,对它们说:早上给你们三升,晚上给你们四升,好么?猴子们听了都发怒了。老人又说:那就早上四升,晚上三升!猴子们都高兴了。庄子用名实未亏的道理,来比喻未达道者不能忘怀是非。成语朝三暮四便出于此,比喻反复无常。
22、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。
23、翻译:君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
24、翻译:什么是道?有天道,有人道。无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。处于主宰地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。
庄子的名言及解释
25、且夫⑴水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
26、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子养生主》
27、翻译:最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
28、翻译:因外物而扰乱自己的心志这样,德性就没有了。可玩物丧志。
29、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
30、翻译:天地虽然广大,其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多,其循性自得却是一样的;民众虽然众多,其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已。
31、翻译:名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。
32、翻译:人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
庄子的名言及解释
33、夫小惑易方,大惑易性。《庄子骈拇》
34、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子天运》
35、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》
36、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
37、翻译:天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。
38、翻译:用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
39、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子天下》
40、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子让王》
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