1、若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。
2、凡所有相，皆是虚妄，不可得，无所有。
3、布施要无相，度生要无我。
4、如果你熟悉于你自己内在的天空，你就会熟悉佛陀的，熟悉所有时代，过去、现在、和未来诸佛的内在天空。进入到你自己的本性。
5、如来说，一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。
6、一切有为法，皆是虚妄，如梦幻泡影。
7、一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
8、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
9、涅盘并不是一个目标，它只是你的空。当你抛弃了一切你所累积的，当你不再聚藏，当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人，那么那个空就会突然迸出来，它一直都在那里。
10、应无所往，而生其心。
金刚经经典语录
11、但是如果你不抛弃欲望，你怎么能够停止思想？思想是一个帮助。思考是欲望要满足它自己的一个设计。你无法直接停止思考。
12、迷性见相，离相见性。
13、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
14、信心清净，则生实相。
15、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
16、不取于相，如如不动。
17、菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
18、离一切诸相，即名诸佛。
19、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
20、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
金刚经经典语录
21、一切有为法，如梦幻泡影。
22、法有两种：一者有为法，二者无为法。
23、说法者，无法可说，故名说法。
24、从你一出生，外界就有很多方式来吸引你，使你脱离你的本性。
25、所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。
26、事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你和全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。
27、菩萨于法应无所住行于布施。
28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么。
29、唯有当你不判断，你才能够爱。
30、一切圣贤，皆以无为法，而有差别。
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