1、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
2、天下有义则治，无义则乱。
3、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
4、归国宝，水若献贤而进士。
5、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
6、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
7、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
8、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
9、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
10、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
11、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
12、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
墨子名言
13、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
14、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
15、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
16、原浊着流不清，行不信者名必耗。
17、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
18、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
19、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
20、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
21、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
22、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
23、仓无备粟，不可以待凶饥。
24、义人在上，天下必治。
墨子名言
25、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
26、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。
27、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
28、吏不治则乱，农事缓则贫。
29、官无常责而民无终贱。
30、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
31、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
32、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
34、心无备虑，不可以应卒。
35、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
36、无不让也，不可，说在殆。
墨子名言
37、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
38、夫尚贤者，政之本也。
39、子不能治子之身，恶能治国政。
40、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
41、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
42、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
43、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
44、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
45、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
46、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
47、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
48、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
墨子名言
49、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
50、库无备兵，虽有义不能征无义。
51、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。
52、民力尽于无用，财宝虚以待客。
53、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
54、志不强者智不达，言不信者行不果。
55、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
56、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
57、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
58、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
59、君子不镜于水而镜于人。
60、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
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