1、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
2、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
3、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
4、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
5、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
6、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
7、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
8、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
10、我知言,我善养吾浩然之气。
11、祸福无不自己求之者。
12、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
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13、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
14、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
15、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
17、大人者,不失其赤子之心者也。
18、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
19、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
20、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
21、尊贤使能,俊杰在位。
22、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
23、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
24、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
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25、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
26、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
27、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
28、权、然后知轻重;度、然后知长短。
29、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
30、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
31、国君好仁,天下无敌焉。
32、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
33、士无事而食,不可也。
34、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
35、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
36、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
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37、贤者在位,能者在职。
38、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
39、人之易其言也,无责耳矣。
40、得道者多助,失道者寡助。
41、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
42、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
43、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
44、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
45、忧民之忧者,民亦忧其忧。
46、不以规矩,无以成方圆。
47、君子莫大乎与人为善。
48、上有好者,下必有甚焉者矣。
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49、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
50、人有不为也,而后可以有为。
51、无父无君,是禽兽也。
52、权,然后知轻重;度,然后知长短。
53、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
54、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
55、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
56、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
57、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
58、恭者不侮人,俭者不夺人。
59、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
60、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
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